中國翻譯實踐及觀念的歷史發(fā)展簡述
http://www.ymby027.xyz 2014-01-10 13:48
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就中國而言，歷史上翻譯實踐大致有三個集中發(fā)展時期：一、佛教經文的翻譯實踐(約2世紀~7世紀)；二、基督教教義及由于傳教活動帶來的西方知識的翻譯實踐(始于16世紀)；三、西方哲學和文學的翻譯實踐(始于19世紀)。到了第三個歷史時期，以嚴復、林紓為代表的譯者將中國的翻譯觀念開始進行了系統(tǒng)的思考，提出了“信、達、雅”的翻譯標準和原則，并因此帶來了中國翻譯觀念上的大爭論，一直持續(xù)至今。
從中國歷史來看，“他語”帶來的思想文化在中國文明發(fā)展中曾占過主導的地位，如20世紀上半葉“言必稱希臘”現(xiàn)象、但從整個歷史進程看“他語”地位并非是重要的。在第一時期，隨著佛教的蔓延迫使中國人面對“他語”，不過因為其沒有威脅到社會架構，所以相當容易地得到認可并融入中國社會文化之中。由于那個時期佛教在中國沒有獲得廣大群眾的注意，佛經的傳播顯然不僅僅得益于翻譯的形式，而更在于譯文中借用了道家學說，明晰了佛教經典，貼近了群眾。同樣的事發(fā)生在16、17世紀天主教從廣東等地的傳入，以徐光啟為代表，19世紀以嚴復和林紓為代表的翻譯家仍舊把外語譯成古文，遵循先人所固有的翻譯傳統(tǒng)并逐步改良，以中國特有的古文表達方式翻譯。
漢語穩(wěn)定的系統(tǒng)保證了主體語言在政治和文化上的統(tǒng)治，以一種相對完整的形式持續(xù)到20世紀初，中國官員、文學家和知識分子之間廢止使用古文后，漢語穩(wěn)定的系統(tǒng)受到了強烈的沖擊，同時，西方在中國影響的上升，才使得由古漢語文化構建的翻譯觀念難以實施并在突然之間從內部垮掉，在一批又一批接受西文的學者力圖實現(xiàn)類似西方語言系統(tǒng)的翻譯實踐過程中，翻譯觀念的沖撞，諸如魯迅的直譯觀，梁實秋、林語堂等人的翻譯觀念帶動了中國翻譯實踐水平的不斷提高，從而出現(xiàn)了翻譯觀念理論領域的“春秋時期”。
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